Tout est contredisible.
Le lierre du réveil,
Le lien du réveil.
Le lieu.
Il y a la forme, il y a le fond: la forme est folle, le fond est flou.
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Dossier du Nouvel Obs, 15/21 septembre 2005
Le développement du cerveau obéit à deux principes antagonistes, comme l'explique Giedd: "le premier est la surproduction, le cerveau produit plus de cellules et de connexions qu'il ne peut en survivre, grâce à une abondance de nutriments, de facteurs de croissance et à l'espace disponible dans le crâne. Cette surproduction est suivie d'une élimination par la compétition féroce à laquelle se livrent les cellules et les connexions, seul un petit pourcentage d'entre elles vont survivre et gagner."
Selon notre chercheur, c'est la croissance exubérante de la substance grise pendant la période prépubertaire qui donne au cerveau son énorme potentiel. Mais la phase "d'élagage" qui dans certaines zones du cerveau entraîne la disparition de 40% de la substance grise en une année, est peut-être encore plus intéressante. "Notre hypothèse directrice est que l'élagage obéit à la règle:"use it or loose it", on s'en sert ou on le perd. Les cellules et connexions qui sont utilisées vont survivre et prospérer, les autres vont disparaître. Si un teenager fait de la musique, du sport ou des études, ces tendances vont progressivement devenir "câblées". Idem s'il passe son temps à traîner sur le canapé ou devant l'écran de la console de jeux." Ainsi la maturation ne correspond-elle pas à une croissance pure, mais à la réduction après la phase de croissance.
La perte de matière grise diminue le nombre de connexions, mais celles qui subsistent deviennent plus rapides. (Analogie chemin de campagne/autoroute).
[quelque pages après...]
"Mais être surdoué, ce n'est pas un question d'intelligence, c'est faire fonctionner son cerveau autrement", insiste la psychologue clinicienne Jeanne Siaud-Facchin. Plusieurs études notamment celle du professeur Marie-Noëlle Magnié à Nice, ont montré que non seulement les précoces avaient une maturation accéléré du cerveau mais surtout qu'ils traitaient l'information de façon différente. En mesurant l'activité électrique du cerveau en réponse à une demande intellectuelle, cette chercheuse s'est aperçue que les enfants précoces activaient plus souvent leur hémisphère droit que les autres. Cela explique que là où les enfants "classiques" vont analyser les donnés les unes à la suite des autres, en procédant par élimination, les précoces auront un raisonnement en arborescence.
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[du Magazine littéraire hors-série sur la Mélancolie]:
"Pour quelle raison tous ceux qui ont été les hommes d'exception, en ce qui regarde la philosophie, la science de l'Etat, la poésie ou les arts, sont-ils manifestement mélancoliques, et certains au point même d'être saisis par des maux dont la bile noire est l'origine ?"
Aristote, Problème 30,1
Sur le mur de l'oeuvre d'Otto Dix, "les sept péchés capitaux" (1933), on peut lire les mots de Zarathoustra: "Le Désert gagne, malheur à qui recèle des déserts."
"Encore une fois dans ma solitude. A force de m'y trouver mal, j'arrive à m'y trouver bien."
Flaubert, Correspondances.
Quant à Proust, il va même plus loin dans Le temps retrouvé, il explique que la seule utilité du bonheur c'est de rendre le malheur possible, et constate que "les oeuvres, comme les puits artésiens, montent d'autant plus haut que la souffrance a plus profondément creusé le coeur."
L'écrivain mélancolique serait-il égoïste ? Evidemment, mais chez lui, c'est plutôt une qualité. Car il n'a aucune confiance dans l'accueil que lui fera son temps. Toute l'histoire littéraire lui donne d'ailleurs raison.
(p.20, Gilles Barbedette)
"Je suis malheureux. Je puis même aller au-delà de cette phrase et, y ajoutant toutes sortes de fioritures selon les ressources d'un talent qui semble n'avoir rien de commun avec le malheur, improviser là-dessus soit de façon simple, soit sur le mode antithétique, soit avec des orchestres entiers d'associations."
Kafka, Journal
Byron a d'ailleurs un mot charmant pour expliquer la présence de ces sentiments contradictoires chez l'écrivain mélancolique:
"Non, répondit-elle, vous êtes le plus mélancolique des hommes et souvent, quand on vous voit, le plus gai."
Se méfier donc de l'apparence du rire chez les mélancoliques. C'est souvent un rire nerveux, bref ou insolent, un rire déplacé comme chez ces personnes prises d'une crise de fou rire pendant un enterrement.
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D'une part, le désinvestissement des liens, la coupure des relations. "Non, semblent dire les mélancoliques et les déprimés, votre société, vos activités, vos paroles, ça ne nous intéresse pas, nous sommes morts." D'autre part, la dévalorisation du langage. Le discours déprimé peut être monotone ou agité, mais la personne qui le tient donne toujours l'impression de ne pas y croire, de ne pas l'habiter, de se tenir hors langage, dans la crypte secrète de sa douleur sans parole. (...)
En effet, le problème est là: si le déprimé se dérobe au langage, s'il considère le langage comme banal ou faux, comment pourrions-nous entrer en contact avec sa douleur par la parole (puisque c'est avec la parole qu'opère le psychanalyste) ?
TERRIBILIS EST LOCUS ISTE.
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Délivrer le passé un peu de sa répétition, voilà l'étrange tâche.
Nous délivrer nous-mêmes -non de l'existence du passé- mais de son lien, voilà l'étrange et pauvre tâche.
Dénouer un peu le lien de ce qui est passé, de ce qui s'est passé, de ce qui se passe, telle est la simple tâche.
Dénouer un peu le lien.
(Quignard, Abîmes, p.273-274)
"On ne transporte la flamme qu'en brûlant."
p.134
Qu'est-ce que le réel ?
Comment "nommer" le pôle du monde externe qui se tait dès que le langage le dénomme ?
C'est le début de janvier à l'est des pierres alignées de Carnac.
Il pleut.
J'ai sous les yeux -autant que je puis voir sous la pluie de Bretagne- les pauvres traces de plastique et de fer que laisse une rivière en décrue.
(p.125)
Le malheur est distinct du désespoir.
Le malheur consiste en la croyance au présent.
Le malheureux est un corps qui exclut que tout passé puisse l'affecter. La dépression, l'acédia redoutent de façon panique le passé resurgissant ici comme un fauve qui dévore. Le déprimé prétend vivre dans l'instant. Tout souvenir doit être évité. Toute retrospection est fuie. Le signe de la déréliction est l'impossibilité de souffrir le passé parce que la possibilité du bonheur tisse un lien puissant avec jadis.
(p.168)
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A supposer que nos presques-folies doivent, je crois, être entendues en ce sens: symptômes d'une personnalité qui s'efface.
Le mal est dans ce que nous supposons le moins d'être une limite à notre être. Bien des choses, relations, idées, sont d'insoupçonnables limites. Je crois que nous nous limitons par trop d'erreurs qui ne tiennent pas de notre volonté; aller contre serait pensé comme une impulsivité regrettable: nous ne pouvons nous défaire de ces erreurs trop anciennes; crispés, nous nous y tenons. Ce n'est pas conscient, ce n'est pas exprès. Nous refusons la cause primordiale de ces symptômes de folies. [Aux pertes de repères salvatrices, nous faisons comme les crustacés, nous revenons dans notre ancien logis, nous nous lions sur des repères fossiles.]
L'être qui se plaint peut difficilement supporter notre nourriture psychique et effective; il n'aurait rien à déguster, mais nous n'osons pas accéder au plus vaste et au plus subtil : l'estomac de la conscience lui-même est devenu limité par nos limites.
Tâche de l'en déshabiller, alors, tu perdras l'arrière goût réminiscent de la folie.
-Je vais te dérouter de la compréhension et signification de ce que je décris ci-dessus.
Souvent, je crois atteindre la folie quand mon propre être me limite; mon estomac psychique est fatigué de toujours digérer les aliments de la personne (moi) qui l'abrite; je ressasse mon propre être dans un geste d'auto-cannibalisme. C'est donc pour éviter de me noyer tout à fait et pour ne pas encore devenir fou que je mange l'Autre.
(sept.05, à A.)
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La lune se multiplie
Dans un arbre en proie au gui
(p.37 Une leçon de morale, Eluard)
Au mal:
Mon discours est obscur parce que je suis seul
Il fait jour
Terriblement
Peut-être pour toujours
Pourtant la porte se referme
Sur un rêve de clarté
Sur le soleil et sur l'herbe
Sur un visage heureux d'être compris
D'être accepté
Pourtant la porte se referme
Sur le bonheur que j'ai voulu que j'ai créé
Et je parle de nuit malgré le jour bruyant
J'oublie le jour rêvé je me couvre de terre
Mon nom est rien
Et tu as pris mon nom en t'unissant à moi
Nuit je parle de mort je ne crois qu'à la terre
Oui tout existera le pire et le meilleur
Mais je n'aurai pas été là.
Au bien:
La totalité du jour pèse dans la vallée
Comme l'éclat de trop de fruits dans une corbeille
Flamme pour flamme, jour pour jour
Ici l'on pense en lumière
Et le ciel sur la terre
C'est la volonté d'y voir clair
(p.57...) in Volonté d'y voir clair (Eluard)
Nous ne perdons pas un brin d'herbe de l'espoir
Nous refusons d'être sans rêves tout l'hiver
Pour nous le soleil brille
Nous croyons au printemps il n'est jamais si loin
Que nous ne puissions pas l'atteindre d'un coup d'oeil
Il n'y a pas d'aveugle
Rêves d'amour pour nous sont rives de justice
Et l'objet de nos mains
Notre rivière a son chemin
Elle est le coeur la gorge et la langue et la voix
Elle va de l'avant sans cesse portant sens
Portant notre désir de lendemain immenses
Par le corps amoureux du bonheur immédiat
Au bien:
Le soir et les tenailles de la solitude
Où j'ai envie de tout avouer
Où je rougis d'être en automne
Quand je me sens au mois de mai.
(p.20, Une leçon de morale)
Et tout ce que je dis réfléchit une absence
Je reçois le présent comme un trésor la pioche
Mon plaisir maintenant c'est de tuer le temps
Se masquant de fumée le bois vert a brûlé
Les feuilles et les flammes n'étaient pas visibles
(p.28 in Nusch)
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Je n'ai jamais compris les gens qui, sans se connaître, trouvent des sujets de conversation. Je crois qu'il faut se taire, se regarder en silence. Ou bien parler beaucoup parce que cela revient au même.
[Jean Eustache]
Dialogue du film La maman et la putain
